Профилактика летальных войн

 

 

Юнацкевич Петр Иванович

Лаборатория судебно-психиатрической экспертизы

Института психиатрии и информальной юстиции

https://www.pik.ast.social

Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.

 

Аннотация: чтобы спасти миллионы людей от пагубных последствий летальной войны, предлагается дискурсивно-оценочный метод (ДОМ) и на его основе разработанные экологические социальные (экосоциальные) технологии (ЭСТ). Они могут быть использованы органами государственной власти, институтами гражданского общества и гражданами для профилактики летальных войн и реабилитации их участников. Дискурсивно-оценочный метод создан в СССР нашей военной научной школой (Чигирев В.А., Юнацкевич П.И.) и может использоваться для обеспечения права на жизнь каждому человеку на планете Земля.

Ключевые слова: летальные войны, профилактика, социопатия, нравственность, экологические социальные (экосоциальные) технологии, дискурсивно-оценочный метод, психолого-психиатрическое обеспечение государственного управления.

Социопаты - субъекты, лишённые совести - неизбывные враги человечества. Они отравляют частную и общественную жизнь. Организуют преступные сети, развязывают кровавые войны. Их вредоносный произвол может быть эффективно ограничен массовым применением дискурсивно - оценочного метода.

Чигирев Виктор Анатольевич

доктор военных наук, профессор

 

Кто служит народу посредством нравственного поведения, то есть не вредит и созидает для других, защищает их от бед, тот не покоряет другие страны при помощи вооруженных сил, ибо это может обратиться против него. Он покоряет другие страны нравственным превосходством. Это мягкая военная гуманная сила, основанная на воспитании нравственных граждан страны, которые не вредят и созидают. Имеют доступ к деньгам и используют их как инструмент созидания, то есть трудятся на благо других и получают за это достойное вознаграждение.

Доступ к крупным деньгам контролируется, чтобы их не присваивали и не крали, то есть не вредили обществу такой страны. Тогда каждый захочет стать гражданином нравственной страны, сложит оружие, не станет убивать граждан процветающего государства. Он будет хотеть торговать и созидать с гражданами этой страны. Только так можно процветать и не быть ограбленным. 

Где же побывали войска, там кладбища. После больших войн наступает краткое перемирие, которое постоянно разрушают лица с психическим заболеванием, именуемым социопатия.

Искусный полководец побеждает, опираясь на нравственную солидарность большинства людей. Эта солидарность выражается в том, что каждый в отношениях с каждым проявляет сострадание и сорадость, дружит, не вредит и созидает,  то есть отдаёт больше, чем берёт взамен. На базе этого общего чувства мы способны объединяться с любым человеком на планете Земля. Так сохраняются богатства от разграблений а род от уничтожения.

Любой грамотный полководец всегда осторожен при принятии решения на летальную войну. Он удерживается от причинения вреда обществу. Ясно видит врага человечества – социопата. На этого социального паразита, язву общества, направляет энергию сопротивления и агрессию других людей, придавая ей дискурсивно-оценочную форму. Организуется всеобщее  участие в обсуждении и оценке принимаемых социально-значимых решений. Обществу показываются примеры нравственного распределения ресурсов и благ. В итоге возникает легитимная собственность. Её не могут  разграбить.  Собственник получает богатства с  одобрения общества потому, что не вредит и созидает для людей. Ему не нужна вооруженная охрана собственности и денег, ибо все знают, что это нравственный богатый человек.

Мудрый полководец и государственный руководитель действует коллективно. Он окружен единомышленниками не на основе компромата на них и угрозы криминализации их деяний, а на базе разделения общей идеи  нравственного пути всего человечества. Такой руководитель  побеждает, ограничивая произвол социопатов как в своей стране и армии, так и в стране и армии противника. Не прославляет себя. Побеждает и не нападает. Побеждает и не гордится. Он побеждает потому, что к этому его вынуждают.  Он побеждает, но он не воинственен. 

Когда правитель, полный сил, становится безнравственным, психопатизируется в результате длительного пребывания во власти и соприкосновения с большими деньгами - это называется безнравственностью,  психическим заболеванием – социопатией. Такие болезни духа человеческого стали причинами непрерывных трагедий  - летальных войн. Русская Православная Церковь называет таких людей бесноватыми, людьми-дьяволами, одержимыми бесами.

 

 

Сегодня многие люди – потенциальные жертвы темной силы.

Страшная картина беснования, о котором повествует евангелист Матфей, случается и в наше время.    

Тема влияния темной силы на человека является одной из центральных в Священном Писании.

У святителя Василия Великого есть очень точная формулировка, что диавол не отступает от человека до тех пор, пока не повлияет злом на человеческое сознание. Действительно, полем деятельности темной силы является наше сознание. Иногда эта сила настолько мощная, что нарушает человеческую психику. 

Вот и эти двое бесноватых в земле Гергесинской, о которых сегодня говорит Евангелие, 1) были страшны своим гневом, 2) своей немотивированной злобой, 3) они создавали опасность для окружавших их людей.

Иногда бывает так, что прямое воздействие темной силы на человеческую психику ее обрушивает. Человек становится безумным, то есть социопатизируется.

Святейший Патриарх Кирилл

 

Социопатия – сложное для понимания психическое заболевание. Эта сложность связана с тем, что в сознании психически нормального человека не укладывается представление о том, что можно жить без совести, не испытывая сострадания к людям, паразитируя на них, вредя им.

Нормальный человек радуется, когда созидает для других, не совершает правонарушений и преступлений. Социопат же наоборот. Он радуется, когда причиняет вред другим людям, используя самые изощренные способы обмана, лжи, манипуляций, интриг и тому подобное.

Наша военная научная школа изучала это заболевание для того, чтобы создать систему психолого-психиатрического обеспечения военно-космических сил, ракетных войск стратегического назначения, органов внутренних дел СССР, внутренних войск МВД СССР, затем и МВД России, сегодня - Росгвардии. В итоге были разработаны автоматизированые методы и способы диагностики и профилактики социопатии в стратегических силах СССР. 

Однако в связи с угрозой новой мировой войны с применением ядерного оружия, прогнозируемой гибелью миллионов людей в разных регионах мира, популярное раскрытие для органов государственной власти и общества темы диагностики и  профилактики социопатии как условия предотвращения летальных войн стало важнейшим и первостепенным делом. 

Нам часто приходилось слышать от пострадавших лиц, которые указывали на деформацию своих социальных отношений и личные катастрофы из-за общения с субъектами, проступки которых объясняются психическим заболеванием – социопатией. В таких случаях мы говорили  руководителям, которые пострадали от такого больного, пробравшегося в орган государственной власти: «вы обратились по адресу, это наш пациент».

Наша наука о социопатии может доступно для понимания каждого описать сознание бесноватого, так как  симптомы выходят за границы того, что обычно сопровождает естественное нарушение человеческой психики. 

 

Именно с таким беснованием Господь и столкнулся на ином берегу Геннисаретского моря, когда увидел двух бесноватых и исцелил их, повелев духу злобы выйти из них.

Это событие произвело такое огромное впечатление на местных жителей, что они не могли осознать до конца, что произошло, и были скорее напуганы, чем обрадованы случившимся. Вот почему они попросили Господа удалиться. 

Святейший Патриарх Кирилл

 

Страшная картина социопатии удивительно проста:  утрата чувства совести.

Совесть – этический регулятор поведения человека и гражданина, его внутренний настрой, формируемый в процессе нравственного воспитания с помощью других граждан и организаций, постоянно корректирующих поведение и самооценку человека.

Совесть возникает при этической оценке, общественном обсуждении и осуждении поведения социального субъекта.

Социальная справедливость устанавливается и поддерживается социальными субъектами, действующими по совести.

При заболевании социопатией у человека утрачивается этический регулятор поведения. А законами он не руководствуется, активно и умышленно совершая правонарушения и преступления.

Социопат игнорирует других граждан. Постоянно причиняет им вред различными способами. Игнорирует обратные связи с обществом. Не корректирует свое поведение и самооценку. 

Выявляется социопат путем дискурсивно-оценочной практики -  в ходе общественного обсуждения, оценки и осуждении поведения такого психически больного человека.

Социальная справедливость разрушается и не допускается социопатами,  действующими без совести. Её имитируют, манипулируя общественным мнением, идя на прямой обман государства и общества.

Профилактика социопатии осуществляется путем психолого-психиатрического обеспечения государственного управления, то есть своевременного выявления и удаления из управленческих иерархий социопатов. Защита общества и граждан от социопатов осуществляется путем просвещения, направленного на предоставление всем и каждому доступного алгоритма выявления социопатии и дальнейших действий (технологии) по запуску социопата в общественное обсуждение и этическую оценку для нейтрализации его социально-паразитической активности и тщательно замаскированного общественно-опасного поведения.

 

Не нужно подавать повод диаволу, чтобы он из миллиона людей выбрал именно вас и на вас направил острие своего воздействия, разрушая сознание, искажая мысли таким образом, что вместо добра человек начинает умножать зло. А что является поводом для диавола? Духовная слабость.

Святитель Иоанн Златоуст

 

Духовная слабость всегда является поводом для того, чтобы социопат напал. Он чувствует духовно слабых людей. Потом захватывает их. Манипулирует ими. Направляет их на преступления, летальные войны. Руками духовно слабых людей социопаты разжигают летальные войны по своему произволу, маскируя его под некую неизбежность, необходимость. По сути – оправдывая свой произвол и безнаказанность. 

Война – отец всего и мать всего. Войны всегда способствовали  прогрессу человечества за счет разработок военной науки. Однако высокая летальность придавала этому процессу безнравственный характер. Социопаты начинали психопатизировать  население средствами пропаганды, направленной на расчеловечивание своей жертвы. Социальные паразиты делают это под деструктивным воздействием собственных угрызений жадности. Злость, зависть, ненависть одних социопатов к другим социопатам из соседней страны часто направлена на то, чтобы подставить свое руководство государства под международные санкции, более сильную армию и захватить властные посты для продления своего паразитизма. 

Психопатизация населения осуществляется за счет постоянной передачи обществу отрицательных эмоций, чувств по отношению к намеченному противнику, социальной группе, расе, национальности, религиозной конфессии.

На примерах истории хорошо видны метания социопатов от одного сговора друг с другом против третьей стороны, а затем взаимное предательство и новые бесконечные заговоры и сговоры друг против друга. При этом в топку летальной войны отправлялись тысячи и десятки миллионов людей. Чтобы уйти от ответственности, назначались так называемые «козлы отпущения», которых за развязывание очередной войны судили международными трибуналами. Причем настоящие поджигатели и выгодоприобретатели войн всегда оставались в тени, избегая ужасного шепота всенародного дискурса и оценки, обсуждения и осуждения и привлечения к уголовной ответственности за геноцид собственного народа и военные преступления на территории других стран.

Причина таких постоянных летальных войн нашей военной научной школе хорошо известна  - социопаты во всех войнах виноваты. 

Другое дело, противоборство нелетальное, гуманное, без массовой бойни людей. Внутривидовая агрессия не позволяет людям любить друг друга. Но современные экосоциальные технологии позволяют минимизировать вред, то есть направить внутривидовую агрессию в нелетальную плоскость борьбы за распределение ресурсов. Вместо того, чтобы бить по черепу оппонента, нужно бить по его аргументам примерами организации благополучной жизни людей, построенной на приоритете духовного над материальным, то есть созидании для других, использовании денег как всеобщего доступного инструмента обеспечения своего труда на благо общества и государства.

 

Как начинается летальная война?

 

Социопаты заинтересованы в массовой глупости и трусости граждан. Для этого они сводят образование, науку и культуру к коммерческой услуге. Расставляют на руководящие посты умственно скромных лиц с гибкой совестью, вовлекают их в расхищения бюджетных денег и имитацию просвещения и образования общества. Говоря о всяческих благих намерениях, по факту поощрят бескультурье, эгоизм, вседозволенность. Чтобы следствие не начиналось в отношении расхитителей бюджетов, по сути серийных мошенников, осуществляют имитацию заботы о следователях и прокурорах, давая им мизерное жалование, чтобы те вынуждены были создавать административные преступные группы (АПГ), представляющие собой корыстный преступный сговор должностных лиц, направленный на захват и контроль финансово-хозяйственной деятельности на подконтрольных территориях.

АПГ создают схемы вовлечения богатых людей в некие благие проекты, а затем раскрашивают предпринимательскую деятельность под криминал, заказывают уголовные дела и грабят бизнесменов по всем правилам юриспруденции руками подконтрольных предпринимателей. Затем и исполнителей также привлекают к уголовной ответственности за иные деяния, трактуемые АПГ как «преступление». То есть налажен процесс создания из бизнесменов так называемых «дойных коров», которым дают поживиться, а потом ведут на убой.  Между АПГ возникают на почве угрызений жадности конфликты по переделу «дойных коров».

При этом каждое АПГ придает своей преступной деятельности политический окрас. Вовлекает политиков для противостояния и развязывания летальной войны под предлогом борьбы за всё хорошее против всего плохого.  Таким образом криминальная практика становится основной формой скрытого управления территориями, на которых «кормятся» АПГ. Маскируют эту практику говорящие головы в СМИ, оправдывающие насилие к противнику самыми патриотическими лозунгами и заявлениями.   

Что продвигается в общество – идеал потребления и паразитизма, безделья и развлечений. Способность к систематическому труду и службе обществу подменяются на имитацию труда, учебы и службы.

 

Потанцуем!

 

Потанцевать – значит красиво и ярко оказать воздействие на эмоции людей, представляя им образовательные программы, наполненные информационным мусором, не актуальными знаниями, всяческими тестами и экзаменами на воспроизводство ненужных знаний, оторванными от жизни. Человек бегает перед аудиторией с микрофоном, показывает красивые картинки, говорит непонятные слова, передает ненужную информацию людям. Идет спектакль. Аудитории показывают «дрессированных медведей», задевающих эмоции людей. Познание сводят к наблюдению зрелищ и картинок. Мышление не развивается. Участия обучаемых в решении актуальных жизненных вопросов не происходит.  

Начинается когнитивный кризис – всеобщее оглупление, депрофессионализация специалистов.

Дилетантство становится итогом профессиональной подготовки и повышения квалификации. Научная степень и звания не отражают реальной квалификации человека. Общество перестает доверять руководителям, научным работникам, представителям всех профессий. Люди в поисках квалифицированной помощи метаются в розысках уцелевших советских специалистов времен СССР. В научных организациях руководящие посты и исполнительные должности занимают посредственные люди, имитирующие исследования. Они переписывают материалы 40-30 летней давности и уже не в состоянии понять их смысла. Сосредоточены на максимизации  денежного довольствия и минимизации усилий по познанию и преобразованию окружающей действительности.

Утрата интеллектуального превосходства позволяет более развитым странам, ориентированным на приоритет материального над духовным, неизбежно осуществлять паразитарную политику в отношении глупых и жадных соседей, у которых депрофессиональные военные кадры вытеснили всех умных и грамотных специалистов, заполнив все должности в армии и военно-промышленном комплексе умственно скромными гражданами.

 

Все всё знают, компетентны, но ничего не умеют

Передача готовых знаний нейтрализует важнейший инстинкт человека – любознательность. В итоге познавательная пассивность, неспособность читать и понимать сложны тексты. Атрофируется способность сочинять нужные для общества тексты. А это основа вербального поведения. Человек  читает, обсуждает, понимает прочитанный текст, воспроизводит прочитанный текст, генерирует новый текст как инструкцию для разрешения жизненного вопроса, решения проблемы доступа к нравственному, и потому справедливому, распределению ресурсов и благ. 

Учителей и педагогов связывают всяческого рода методическими материалами и рекомендациями, лишающими их главной функции образования – воспитания, то есть формирования системы нравственно-правовых, деловых и трудовых качеств личности, развитой воли, способности к созидательному труду, коллективному действию. 

Так развал системы образования, науки и культуры позволяет осуществить деградацию умственных способностей и социальных качеств личности граждан. Затем социопаты, используя умственную скромность граждан и их социальную трусость (боязнь активной защиты собственных прав, предоставленных национальной конституцией), начинают психопатизировать население средствами пропаганды.

Для этого подбирают более умственно скромных социопатизированных граждан и используют их как проводников в общественное мнение убежденности в «неизбежности», «святости», «нужности»  летальной войны. При этом игнорируют дискурсивно-оценочную практику. То есть имитируют переговоры о мире, чтобы летальная война оказалась неизбежна. Так усилиями многих по поддержанию мира начинаются кровавые войны.

Социопаты наступают на тех, кто духовно слаб, у кого преобладают материальные ценности над духовными.

 

А что такое духовная слабость? 

Это потеря социально-психологического чувства нравственности, желания не вредить и созидать для других. В светском понимании одухотворение возникает у человека, когда он созидает для других и получает обратную положительную связь. Созидать – значит давать больше другим, чем брать от них. Только тогда мы сильны духом, когда не вредим и созидаем для других.

Такой человек, если он верующий, начинает пребывать в единстве с Богом и получает от Бога ответы: преодолевай свою умственную скромность просвещением. Учись более сложному общественно-полезному делу. Одолей свою социальную трусость – активно защищай права других слабых и трусливых людей, просвещай их, вовлекай в защиту своих прав и свобод. Так спасешь свою душу и души других людей. 

Тогда Господь ограждает наш разум от диавольских искушений, от притяжения ко злу, от психической общественно-опасной болезни под названием социопатия.

Силой, которая позволяет отразить искушения людей-дьяволов, одержимых, социопатов, всегда являлась дискурсивно-оценочная практика. Это  потому, что глас народа – глас Божий. В общении и обсуждении с другими, в созидании для других и безвредном поведении для них мы становимся ближе к народу, а значит и к Богу. В ответ на это народ и Бог дает нам силу и способность отличать добро от зла и видеть скрытое искушение в самых благонамеренных и красивых человеческих идеях и рассуждениях, которыми социопаты устилают нам дорогу в ад кровавой войны, массовых убийств таких же как и мы людей.

 

Все беды человечеству несут социопаты – лица, утратившие совесть.

За всю историю летальных войн люди не смогли измениться в лучшую, гуманную сторону.  Сегодня, как и десятилетия, столетия, тысячелетия тому назад, человек всё также уязвим перед деструктивным воздействием социопатов, если не начнет с ними бороться.  Инструменты борьбы с изобличенными социопатами были как летальными, так и нелетальными. 

Например, своевременное удаление социопата из властной элиты, позволяет избежать её преждевременной гибели. Вместе с тем наша военная наука разработала и предложила всему мировому сообществу новые технологические экологические социальные способы нелетальной гуманной борьбы, о которых речь пойдет ниже.  Они просты и доступны каждому человеку:

1. Выявляй социопата по его признакам: нет совести, лжец, лицемер, жаден, злобен, хорошо маскируется под благодетеля и спасителя. Социопатия проявляется в систематических правонарушениях и преступлениях. При этом характерны непристойные мысли и поведение, ненависть к Богу, религии, религиозной атрибутике, к светским проявлениям нравственного поведения. На само слово «нравственность» у социопата возникает истерическая протестная реакция, сквернословие, цинизм. Он сводит все ценности к приоритету материального над духовным. Низводит на нет всё нравственное в человеке. Проявляет пошлость  - выдает банальность за оригинальность. 

Социопат способен притворяться верующим. Ходит в храм, даже может строить храмы и передавать их Русской Православной Церкви. Но это не лишает его социопатических свойств. Они проявляются в жадности по отношению к другим людям. Он жертвует, а вот другим в долг деньги дает, да потом и засуживает  должника, не проявляя милосердия и прощения долга другим. По многочисленным судам и познаете такого социального паразита, замаскированного под мецената. 

В личной жизни встреча с социопатом – это трагедия. Такие люди обладают обманчивой красотой, но вступив в отношения, разорвут их внезапно, завладев вашим домом, деньгами. Детей же используют для шантажа и вымогательства денег и недвижимости.

2. Не слушай социопата, ибо все его слова толкают тебя к причинению вреда себе и другим людям.

3. Не смотри на социопата, так как он своим примером будет заставлять тебя причинить вред себе и другим людям.

4. Не делай то, что от тебя требует социопат.

5. Обсуждай с другими людьми и осуждай социопата пока не получишь в этом поддержку общества.  

6. Займи нравственную позицию в отношениях с другими, и тогда станешь нужным обществу и государству.

7. Не вреди себе (С1), соседям (С2), среде (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом, то есть соблюдай нравственной правило III-C (Трёх С).

 

Поселяется дьявол в бесноватых людей потому, что эти люди привлекли к себе злых духов: они сами приготовили в себе жилище для дьяволов – выметенное и убранное; нераскаянными грехами своими вместо жилища Божия делаются вместилищем духа нечистого. 

Преподобный Иоанн Дамаскин

 

Бесы в простых людей входят по их простоте… В образованных и интеллигентных людей злой дух вселяется в иной форме, и бороться с ним гораздо труднее. 

Отец Иоанн Кронштадтский

 

Кто безнравственен, тот долго не живет. Он погибает раньше времени. 

К тому, кто представляет собой пример нравственного мышления и поведения, приходит весь народ. Люди идут к нему, потому что он не причиняет им вреда. Он созидает для них. Даже социопаты идут к нему, чтобы приобрести спокойствие, ибо нет его у них несмотря на добытую власть и богатства. Сильные и жестокие не умирают своей смертью. А кто знает и соблюдает нравственное правило III-C, у того не будет неудачи. Он не будет подвергаться опасности. Он станет долговечным. 

Участвуя в созидательном коллективном труде можно получать не только легитимные богатства, но и быть удовлетворенным от своего служения обществу и государству. Такой человек всегда счастлив, доволен своей жизнью, хорошо себя чувствует, полон сил и здоровья.

 

Можно ли для социопата делать добро?

Можно и нужно. Только нельзя ему давать власть над собой, допускать к своему сердцу близко, бояться его. Тут нужно всегда держать дистанцию. Не жить с ним или с ней вместе. Загрызёт. Изведёт. Сживёт со свету.

С ним как со зверем – кормишь, он руку твою кусает и загрызть может вовсе.  Однако, созидая для социопата, воспитывается у других добродетель. Другие смотрят на твои отношения с социальным паразитом, врагом человеческим. Удивительно, но если они созидательны и безвредны, полны прощения и милосердия, то наведенная социопатия станет сходить с пораженного ею человека.  

Такому человеку с болезнью духа (социопатией), если он начальник, можно и часто бывает нужно сохранять верность и искренность. Так у социопата восстанавливается верность и искренность в отношениях с вами и другими людьми.

Если человек, даже с патологией психики в форме социопатического расстройства, начинает соблюдать в своем мышлении и поведении нравственное правило III-C,  то он постепенно освобождается от этой болезни духа и до конца своей жизни не будет испытывать усталость.

 

В летальной войне виноваты социопаты

К летальной войне всегда ведут социопаты. Им свойственно проявлять агрессию и руками своих обманутых жертв убивать других. Социопатизация возникает в двух случаях:

1) от длительного пребывания на одной и той же должности;

2) когда человек приобретает огромные богатства.

При сочетании этих случаев возникает более жуткая социопатизация личности руководителя. Формируется мания великого вождя - "туда я направлю огромные ресурсы и смету все на своем пути". 

В итоге портится характер. Возникает мания грандиозной исторической личности. Деформируется отношение к другим. К ним начинают относиться как социальному мусору. 

Технология установления всех виновников войны проста. 

Другие установят этих лиц в ходе общественного дискурса и оценки. Ризома этого дискурсивно-оценочного процесса неизбежно приведет к установлению этих виновных.

Социопаты не своими руками организуют правонарушения и преступления. Они бояться изобличения и наказания. Для их выявления нами еще в СССР была разработана и применялась так называемая технология разматывания - это когда деяния субъекта разматываются назад. Выясняется, что привело к одному событию, что к другому, и каким образом эти события привели к летальной войне. Так устанавливаются виновники летальных войн. Логика социопата проста: после меня хоть потоп. Эта деформированная логика позволяет ему развязывать летальную войну.

Данные психопатические проявления должны быть выявлены и в итоге поставлены ограничения по продвижению социопатов в любых иерархиях. 

 

Установление лиц, виновных в летальных войнах и неизбежное привлечение их к уголовной ответственности

 

Летальные войны вытворяются универсальным врагом всех и каждого – социопатом, человеком-зверем, лицом, лишенным совести.  Чтобы минимизировать летальность войн, необходимо размотать весь клубок бенефициаров этих войн.  Разматывание осуществляется посредством организации дискурсивно-оценочных практик, направленных на выявление, обсуждение и оценку поджигателей летальной войны. 

Ризома (стабильная нестабильность и непредсказуемость) дискурсивно-оценочного процесса сама приведет общество и государство к этим социопатам.  Розыск виновных в летальной войне осуществляется через процедуру информальной юстиции. Это новое направление юридической науки и правовой практики, когда в расследовании, обвинении, рассмотрении и осуждении судом принимают участие сотрудники правоохранительных органов вместе с группами экспертов и массами граждан. 

Это расследование, обвинение, рассмотрение, осуждение прозрачно. Отражается в социально-оценочных или дискурсивно-оценочных сетях, со встроенной этикой и идеологией-технологией нравственности. Процесс открыт и доступен для каждого пострадавшего от войны, а также для эксперта, специалиста, учёного и педагога, которые могут изменить направленность дискурса и оценки, внеся на общественное обсуждение результаты своих расследований. Так опосредована ризоморфность установления и розыска реальных виновных лиц в организации очередной летальной массовой бойни людей.

 

Профилактика летальных войн

Профилактика летальных войн осуществляется следующим образом.

1. Выявление. Эксперты и участники – жертвы летальных войн осуществляют выявление виновных в войне.

2. Не пускать во власть. Выявленные экспертами и участниками-жертвами войны социопаты не допускаются в иерархические структуры, органы власти и международные организации.

3. Просвещение. Участники-жертвы летальных войн организуют при помощи экспертов и специалистов запуск в дискурс и оценку выявленных социопатов с описанием установленных деяний по разжиганию войны. 

4. Изобличение. Массовая этическая оценка и обсуждение уличенных виновников войны позволяет их изобличить за счет негативного гражданского согласия в том, что это именно эти лица виноваты и ими совершены конкретные действия по разжиганию летальной войны.

5. Пометка социопата. Изобличенных лиц подвергают экспертизе на предмет социопатии и это заключение носит публичный характер, с ним знакомится все общество и органы государственной власти.

Не нужно бояться социопата, когда он будет изобличен и помечен психически больным человеком, то он утратит все свои способности наказать изобличителей и участников дискуссии, ибо массы не наказываются, а наказываются те, кто встал преградой на нравственном пути человечества.

Заняв нравственную позицию в обсуждении и оценивании социальных паразитов, каждый гражданин станет субъектом своих прав и свобод.

Так и только так чудеса лжи и сговоры социопатов будут изобличены и нейтрализованы. 

Эта технология позволяет вычислить зверя. А по факту изобличения неизбежно его осуждение и наказание. 

Излагаемый подход дает шанс для миллиардов людей не пасть жертвой летальной бойни, организуемой социопатами.

 

Экосоциальная технология профилактики летальных войн

Экосоциальная технология профилактики летальных войн заключается в запуске в дискурсивно-оценочную практику универсальных врагов человечества (социопатов, социальных паразитов), которые для сохранения своего произвола, безнравственности и безответственности, удержания захваченной власти и богатств,  разжигают локальные и глобальные летальные войны, сталкивают, людей, народы и государства в кровавые бойни под различного рода лозунгами так называемых справедливых войн. 

Любая летальная война может быть справедливой, если она направлена на защиту общества и государства от внутренних и внешних социальных паразитов, социопатов. Государство, занявшее нравственную позицию, неизбежно становится объектом посягательств внешних и внутренних врагов (социопатов, социальных паразитов). Общество, вставшее на нравственный путь своего развития, неизбежно будет подвергаться злобным атакам внешних и внутренних универсальных врагов, которые будут прикладывать любые усилия для морального разложения такого общества. Иначе им не выжить. Им нужна безнравственная атмосфера, мировые кровавые бойни, чтобы удержать под контролем все народы мира и их государства.

Представленную экосоциальную технологию могут использовать все народы мира, социальные активисты и государственные деятели, занявшие нравственные позиции и намеренные навсегда прекратить летальные войны. Экосоциальная технология позволяет решить эту задачу. За счет выявления, группового экспертного и массового этического оценивания конкретных поджигателей войны осуществляет нейтрализация пагубной для мирового сообщества деятельности врагов человечества – социопатов, социальных паразитов.

Экосоциальная технология разработана нашей военной научной школой. 

 

Нравственный принцип и нравственность

 

1. Нравственный принцип – не вредить себе, окружающим, среде обитания. Реализуется в нравственном правиле: не вреди себе, соседям, среде ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом и делом.

2.  Нравственность – это общее выражение тех свойств человеческой природы, которые выполняют функцию регулятора отношений между членами общества, независимо от социального, национального, конфессионального и других факторов. Это особый настрой мышления и поведения, позволяющий не причинять вред себе, окружающим, среде обитания.

3. Вред – ощущаемое или подлинно переживаемое человеком нарушение его жизнедеятельности. Угроза – потенциальный вред жизнедеятельности человека.

4. Способность к распознанию вреда и угроз граждан формируется в процессе социализации и закрепляется в ходе изучения новой этики.

5. Нравственность может использоваться любым человеком для определения собственной системы ценностей.  Нравственные ценности доходят до любого человека добровольно в силу их привлекательности и универсальности, поддерживаются участием всех граждан в нравственном воспитании и просвещении.

 

Обеспечение нравственности

 

1. Нравственность обеспечивается нравственным воспитанием, просвещением, пропагандой, органами государственной и муниципальной власти, управления общественными и частными организациями.

2. Для воспитания нравственности в образовательных учреждениях и иных организациях проводятся занятия по нравственности.

3. В ходе уроков и занятий по нравственности  граждане, руководствуясь нравственным правилом, овладевают умением давать публичные нравственные оценки событиям и действиям, которые совершаются другими субъектами. Умение распознавать безнравственные поступки в собственном поведении, и поведении других граждан и организаций – обязательный учебный результат проведения урока светской этики.

4. Подготовка и реализация уроков и занятий по нравственности обеспечивается органами государственной и муниципальной власти, управления общественными и частными организациями, родителями и лицами, их замещающими. 

5. Нравственное просвещение и пропаганда нравственности организуются в средствах массовой информации и с помощью информационно-коммуникационных ресурсов. Они направлены на наглядное представление преимуществ нравственного поведения и обеспечивают предоставление каждому гражданину примеров наступления правовой ответственности за безнравственность, не этичное поведение и бессовестность.

 

Укрепление взаимного доверия между гражданами и органами государственной и муниципальной власти, субъектами экономики как условие обеспечения нравственного превосходства в войне 

 

1. Поведение человека, руководствующегося нравственным правилом, является нравственным.

2. Этичным является только нравственное поведение, обеспечивающее возникновение доверия.

3. Доверие – общественные отношения, возникающие между гражданами и организациями граждан при отсутствии взаимного вреда и угроз. Без доверия невозможно существование гражданского общества.

4. Общество и государство осуществляют взаимодействие на основе полного взаимного доверия, которое возникает вследствие осуществления нравственного поведения и управления.

5. Единая цель гражданина, общества и государства  – взаимное развитие и созидание.

6. Формирование нравственной атмосферы в обществе и государстве  обеспечивается открытостью социальных процессов, процедур государственного управления и местного самоуправления, свободным обсуждением и этической оценкой поведения социальных субъектов, регулируется дискурсивно-оценочным практиками, широким обсуждением общества и государства всех важных решений и их итогов.

 

Этическая оценка

 

1. Этическая оценка – это оценка гражданами нравственности  действий (бездействий) других граждан и организаций граждан с позиций причинения или непричинения вреда и угроз в целях блокирования безнравственного поведения.

2. Процесс этической оценки носит открытый характер, регулируется гражданами, обществом и государством, является одной из форм взаимного доверия человека, общества и государства.

3. Основанием этической оценки является совершение гражданином или организацией деяния, оцениваемого другими лицами как вредное или угрожающее им.

4. Негативная этическая оценка является этическим обременением социального субъекта.

 

Гражданское согласие и шкала этической оценки

 

1. Гражданское согласие (позитивное или негативное) – это мнение граждан, выраженное в оценочной форме по поводу социальных действий  социальных субъектов.

2. Социальное действие – результат активности социального субъекта:  намерения, заявления, решения,  поступки, затрагивающие интересы, способные нанести вред, создать угрозу для более чем для одного гражданина.

3. Социальный субъект – это отдельный человек, группы людей и их объединения, организации, предприятия, администрация, правительство, гражданское общество в целом.

4. Социальный процесс – это способ существования социального субъекта, его жизнедеятельность, осуществляемая во взаимодействии с другими социальными субъектами.

5. Негативное гражданское согласие – это консолидированное осуждающее мнение множества социальных субъектов  по поводу социальных действий или бездействий других социальных субъектов. Является инструментом граждан, общества и государства по защите и укреплению духовно-нравственных ценностей, обеспечению приоритета  духовного над материальным.

6. Шкала этической оценки (бинарная, многобалльная) – это способ оцифровки и наглядного представления оценки уровня нравственности социального субъекта. Шкалы этической оценки могут использоваться гражданами, организациями и органами государственной и муниципальной власти  для организации этического оценивания социальных субъектов.

 

Совесть и социальная справедливость

 

1. Совесть – этический регулятор поведения человека и гражданина, его внутренний настрой, формируемый в процессе нравственного воспитания с помощью других граждан и организаций, постоянно корректирующих поведение и самооценку человека.

2.  Совесть возникает при этической оценке, общественном обсуждении и осуждении поведения социального субъекта.

3. Социальная справедливость устанавливается и поддерживается социальными субъектами, действующими по совести.

 

Правовая ответственность за безнравственность

 

1. Наказание и иные меры правового характера, применяемые к социальным субъектам, совершившим безнравственные, не этичные поступки, действующим не по совести, допустимо лишь в той мере, в которой они определены действующим законодательством.

2. Совершение социальным субъектом социального действия, этически оцениваемого другими субъектами как безнравственное, приводит к формированию негативного гражданского согласия.

3. Негативное гражданское согласие в отношении социального субъекта приводит к утрате доверия к нему со стороны других социальных субъектов.

4. Утрата доверия приводит к разрушению репутации социального субъекта.

5. Отсутствие доверия и репутации естественным образом препятствует осуществлению жизнедеятельности социального субъекта. Таким образом осуществляется самонаказание за безнравственность, не этичное поведение и бессовестность.

6. Должностное лицо, в отношении которого возникло негативное гражданское согласие, предупреждается вышестоящим руководством об  угрозе увольнения. Таким образом должностному лицу предоставляется возможность нравственного исправления. В случае продолжения безнравственных действий такое лицо подлежит незамедлительному увольнению с занимаемой должности по причине утраты доверия.

 

Национальная безопасность

 

1.  Национальная безопасность – состояние защищенности социальных субъектов от угроз и вреда.

2. Национальная безопасность обеспечивается путем поддержания  нравственности социальных субъектов и гражданского согласия.

3. Коррупция, социальное расслоение, бедность и нищета разрушают нравственность, создают основания для экстремизма, терроризма и других безнравственных деяний, нарушающих общественную безопасность.

4. Противодействие коррупции – действия социальных субъектов по предотвращению безнравственных действий других социальных субъектов с помощью консолидации и наглядного представления негативного гражданского согласия в этической оценке коррупционных действий, коррупционных проявлений.

5. Ликвидация социального расслоения, бедности и нищеты обеспечивается нравственной экономической политикой, неприкосновенностью частной и личной собственности граждан.

6. Безнравственная социально-экономическая политика власти ведет к утрате общественного доверия, разрушает гражданское согласие.

7. Ротация кадров, в том числе дискредитирующих власть фактом своего присутствия на публичных должностях, восстанавливает доверие к власти, способствует минимизации безнравственных процессов и осуществляет профилактику летальных войн.

 

Социальный паразитизм

 

1.  Социальный паразитизм – способ существования социального субъекта, руководствующегося идеей личной наживы любой ценой.  Следствие культа денег, двойных стандартов, расхождения слова и дела. Социальный паразит живет за счет других социальных субъектов, не участвуя или имитируя участие в их созидательной деятельности.

2.  Социально-паразитическая структура – организация, все усилия которой направлены на получение средств для поддержания собственного существования. Характерным свойством такой структуры  является имитация ее основной деятельности по решению социальных задач, актуальных для граждан. 

3. Социальный паразитизм  является причиной возникновения летальных войн, коррупции, социального расслоения, экстремизма и терроризма.

4. Пути профилактики социального паразитизма – общественный контроль и этическая оценка социальных субъектов.

 

Социопатия

 

1. Социопатия (социопатическое расстройство) – психическое заболевание, характеризующееся нарушением мышления и поведения человека, которое ведет к систематическому нарушению социальных норм.

Эта патология психики характеризуется утратой совести, нравственности и эмпатии, сопереживания другим людям. Социопаты не уважают права и чувства окружающих, манипулируют ими ради своей выгоды, не испытывают чувства вины и ответственности за совершенные поступки. Заболевание приводит к серьезным проблемам в личных, профессиональных и общественных отношениях людей, организаций, государств и народов, с которыми взаимодействуют социопаты.  Социопаты постоянно нарушают законы, так как испытывают дискомфорт при любой попытке других ограничить их произвол. Обладают хорошей социальной маскировкой, используют умственную скромность и социальную трусость граждан для своего доминирования в регулировании распределения ресурсов и благ.

2. Диагностические критерии, которые обусловлены состоянием, объясняющимся утратой совести, нравственности и эмпатии к окружающим:

а) дефект коммуникационной сферы: аффективность, возбудимость, утрата контроля побуждений потребления, развлечений и доминирования; 

б) хронический характер безнравственного стиля поведения, который проявляется в стремлении причинить вред другим людям для сохранения своего произвола, доминирования, безудержного потребления, развлечений, социального паразитизма;

в) безнравственный стиль поведения маскируется от окружающих, проявляется в форме интриг, сговоров по причинению вреда и нарушению законов и нравственности общества, разжиганию взаимной ненависти и противопоставления людей друг другу социальных ситуаций;

г) вышеупомянутые проявления всегда возникают в детстве или подростковом возрасте как наведенные состояния, вызванные подражаем конкретным социопатам в семье, образовательной и профессиональной организации;

д) расстройство приводит к значительному вреду для всех лиц и организаций, которые сталкиваются с социопатами;

е) расстройство сопровождается существенным ухудшением духовного и материального состояния лиц, вступивших в отношения с социопатом, депрофессионализацией, оглуплением специалистов; выражается в имитации профессиональной деятельности, утрате чувства долга и личной ответственности перед обществом и государством.

Для постановки диагноза необходимо, чтобы были определены как минимум три критерия:

G1. Указание на то, что характерные и постоянные типы внутренних переживаний и поведения индивидуума в целом существенно отклоняются от нравственной нормы, заданной нравственным правилом III-C: индивид причиняет вред другим (-С2) и среде обитания (-С3). Такое отклонение должно проявляться более чем в одной из следующих сфер:

1) когнитивная сфера, то есть индивиду причиняет вред мыслью (думает негативно об окружающих его людях и среде обитания, буквально ненавидит других людей и боится их, компенсирует этот страх манипуляциями, захватом власти, ресурсов, денег, чтобы лишить других возможности сопротивляться произволу социопата;

2) проявляет в различных ситуациях (в тени, тайных сговорах, интригах) отрицательные эмоции (злобу, ненависть, зависть, раздраженность, угрызения жадности) по отношению к другим;

3) не контролирует влечения и удовлетворение основных потребностей в питании, потреблении, развлечениях, доминировании, всегда пытается перехватить власть в личной и публичной сферах;

4) отношения с другими и манера решения интерперсональных ситуаций носит характер эксплуатации, унижения, ограбления, маскируемая под благие социальные цели и популярные лозунги установления справедливости и патриотизма.

G2. Отклонение должно быть полным в том смысле, что адаптивность проявляется в причинении вреда другим и среде обитания и носит изощренный характер, замаскирована под общественно-важные цели и лозунги,  не ограничиваясь одним «пусковым механизмом» или ситуацией.

G3. В связи с поведением, отмеченном в пункте G2, отмечается неблагоприятное воздействие на социальное окружение.

G4. Должны быть данные о том, что отклонение является стабильным и длительным, начинаясь в старшем детском или подростковом возрасте.

G5. Отклонение не может быть объяснено как проявление или последствие других психических расстройств зрелого возраста, хотя эпизодические или хронические состояния из секций от F0 до F7 МКБ-10  могут существовать одновременно с ним или возникать на его фоне.

G6. В качестве возможной причины отклонения должны быть исключены органическое заболевание мозга, травма или дисфункция мозга (если выявляется такая органическая обусловленность, следует использовать рубрику F07).

3. Личностное расстройство обращает на себя внимание грубым несоответствием между поведением и господствующими социальными нормами, характеризующееся следующим (диагностируется при наличии общих диагностических критериев расстройства личности по трём и более критериям):

а) утрата совести, бессердечное равнодушие к чувствам других;

б) грубая и стойкая позиция безответственности и пренебрежения социальными правилами и обязанностями;

в) неспособность поддерживать взаимоотношения при отсутствии затруднений в их становлении, не может соблюдать любые договоренности с другими людьми, организациями, обществом и государством;

г) крайне низкая способность выдерживать фрустрацию, а также низкий порог разряда агрессии, включая насилие;

д) неспособность испытывать чувство вины и извлекать пользу из жизненного опыта, особенно наказания;

е) во всем и везде обвиняет окружающих и выдвигает благовидные объяснения своему деструктивному поведению, приводящему индивиду к конфликту с обществом, государством, законов (меня все предали, обманули,  подставили и тому подобное оправдание);

ж) может иметь место постоянная раздражительность, озлобление, жадность;

з) в детском и подростковом возрасте подтверждением диагноза может служить расстройство поведения, затруднения в обучении и освоении профессии (поверхностные знания, отсутствие профессиональных умений, компенсируется многословием с употреблением необычных слов и терминов, отражающих дилетантство;

и) этические нормы и правила игнорируются пациентом, которые объясняет свое безнравственное и криминальное поведение тем, что ему общество и государство причинили вред и теперь он таким образом свободен в выборе любых способов и методов достижения своих целей, причем выбор этих средств носит криминальный, безнравственный характер.

4. В социопатию включаются:

социопатическое расстройство;

социопатическая личность;

аморальная личность;

асоциальная личность;

антисоциальное расстройство;

антисоциальная личность;

психопатическое расстройство личности.

Исключаются:

расстройства поведения (F91.х по МКБ-10);

эмоционально неустойчивое расстройство личности (F60.3 по МКБ-10).

 

Этика и ротации управленческих кадров

 

1. Управленческие кадры обязаны строго соблюдать нравственные нормы.

2. Граждане могут непрерывно оценивать социальные действия управленческих кадров. Этот процесс может дополняться публичным дискурсом социальных субъектов и наглядном представлением результатов дискурсивных практик.

3.  Не соблюдение нравственных норм, выявляемое в ходе этической оценки  действий управленческих кадров со стороны граждан, должно приводить к их ротации.

4. Ротации управленческих кадров, уличенных в безнравственном поведении, обеспечивают солидарность общества с органами государственной и муниципальной власти города,  противодействие коррупции, криминалу, экстремизму и терроризму, не допускают летальных войн.

 

Этическая оценка как процедура профилактики летальных войн

 

1. Этическая оценка – государственная военная и гражданская процедура, осуществляемая органами государственной власти и гражданами, ощутившими вред от деятельности других граждан и организаций. Публичная этическая оценка является общедоступным способом регулирования социальных отношений, реализует   право граждан на свободу слова и нравственный выбор, обеспечивает профилактику летальных войн.

2. Социальный субъект может вынести информацию о безнравственных деяниях других социальных субъектов в публичную сферу для открытого обсуждения. За достоверность этой информации социальный субъект отвечает в соответствии с действующим законодательством.

3. Вынесенная в публичную сферу информация о безнравственном поведении социальных субъектов, подлежит этической оценке. В процессе этического оценивания могут принять участие все заинтересованные социальные субъекты.

4. За этическое оценивание вынесенной в публичную сферу информации, субъекты, осуществившие этическую оценку, и (или) ее организовавшие, не могут быть привлечены к ответственности в соответствии с международным правом.

5. В ходе этической оценки гражданин на письменных или электронных носителях информации в произвольной форме выражает свою оценку вреда, который он получил от оцениваемого физического или юридического лица, или свое мнение по поводу вреда от того или иного социального действия любого социального субъекта.

6. Физические и юридические лица регулируют свою деятельность с учетом этических оценок граждан. Учет положительной или негативной этической оценки осуществляется самостоятельно в форме принятия надлежащих мер к восстановлению и поддержанию общественного доверия и репутации.

 

Дискурсивная практика как государственная военная и гражданская процедура профилактики летальных войн

 

1. Дискурсивная практика как государственная военная и гражданская процедура профилактики летальных войн – это свободное  участие заинтересованных социальных субъектов в этической оценке и обсуждении социально-значимых  действий других социальных субъектов.

2. Дискурсивная практика может осуществляться органами государственной власти и гражданами в форме форумов, государственных, научных, экспертных и общественных советов, открытого общения, отражаться в средствах массовой информации и иных  информационно-коммуникационных ресурсах.

3. Личная этическая оценка любого социального субъекта может быть изменена только им лично неограниченное количество раз в ходе дискурсивной практики.

4. Дискурсы носят непрерывный характер и обеспечивают воспитание нравственности социальных субъектов, социальную справедливость и гражданский мир, формируют частные нормы, регулирующие поведение социальных субъектов, осуществляют профилактику летальных войн и депрофессионализацию (оглупление, утрату интеллектуального превосходства над противником) военных административных, научных и педагогических кадров, специалистов военно-промышленного комплекса.

5. Дискурсивные практики динамичны, субъективны и не могут быть основанием для привлечения к ответственности участвующих в них социальных субъектов в соответствии с действующим законодательством.

 

Индекс нравственности

 

1. Индекс нравственности – численный показатель вреда от социальных действий или бездействий субъекта. Формируется в процессе этического оценивания.

2. Каждый социальный субъект может иметь индивидуальный индекс нравственности.

3. Индекс нравственности является динамической характеристикой социального субъекта, изменяемой в ходе дискурсивных практик.

4. Информация о значениях индекса нравственности социальных субъектов является открытой и доступной.

 

 

Идеология-технология нравственности

 

1. Идеология-технология нравственности является экосоциальной технологией и включает в себя свободно принимаемую и разделяемую большинством социальных субъектов идею нравственности как идею непричинения вреда; и связанную с ней процедуру измерения нравственности социальных субъектов.

2. Измерение нравственности социальных субъектов осуществляется в процессе этического оценивания их социальных действий. В результате каждый социальный субъект получает индивидуальный индекс нравственности, постоянно корректируемый в процессе дискурсивных практик.

3.  Индивидуальные индексы нравственности социальных субъектов используются другими социальными субъектами в обеспечении национальной безопасности, государственного военного строительства, государственного управления, местного самоуправления и других видах жизнедеятельности и обороны страны. 

 

Дискурсивно-оценочный метод

 

1. В основе дискурсивно-оценочного метода (ДОМ) лежит глобальный экологический принцип (ГЭП), под которым понимается способ поведения людей, обеспечивающий выживание человечества, основанный на  ненанесении человеком вреда  среде обитания, другим людям и себе.

Из глобального экологического принципа проистекает глобальный этический нравственный принцип (ГЭНП), согласно которому человеку нужно вести себя так, чтобы не наносить вреда себе, окружающим и среде обитания.

2. Дискурсивно-оценочный метод заключается в создании специальной информационно-коммуникационной конструкции, позволяющей осуществлять направленный сетевой дискурс и массовую этическую оценку в режиме реального времени, визуально отразить вред или угрозу, исходящую от социального субъекта. Такое отражение позволяет людям оказать точное гуманное влияние на социального субъекта, и предотвратить  наносимый им вред, разрушить представляемую им угрозу развязывания летальной войны.

3. Дискурсивно-оценочный подход – это  процедура оценивания этичности (нравственности, моральности) поведения конкретных социальных субъектов, опирается на дискурсивные практики конкретной жизнедеятельности этих социальных субъектов. В ходе этих процедур возникают дискурсивно-оценочные регуляторы. Они напоминают субъекту, как нужно вести себя в той или иной социальной ситуации, предоставляют субъектам возможность пояснять, почему они делают так, а не иначе. Другим субъектам дают возможность оценивать социальные действия субъектов, которым рекомендовано изменить свое поведение в соответствии с глобальным экологическим принципом.

 

Нравственное управление

 

1. Для осуществления нравственного управления проводятся исследования всей жизнедеятельности граждан, по результатам которых создаются модели  жизнедеятельности, из которой, как частный случай,  могут быть выделены модели личности, отражающие степень сформированности социально-важных качеств, а также модели  профессиональной деятельности.

2. Исследования и уточнения моделей жизнедеятельности граждан  носят непрерывный характер для учета изменений, вносимых обстановкой с целью защиты и укрепления духовно-нравственных ценностей, обеспечения приоритета духовного над материальным в сознании и поведении человека.

3. Формирование и  укрепление духовно-нравственных ценностей, образующих состав социально-важных качеств личности, осуществляется в процессе непрерывного обучения и воспитания на протяжении всей жизнедеятельности человека. Уточнение динамики социально-важных качеств личности, вызванное изменениями обстановки, немедленно отражается в содержании обучения и воспитания граждан.  

4. Измерение социально-важных качеств  личности осуществляется посредством группой экспертной и массовой этической оценки, а также дискурса - открытого публичного обсуждения. 

5. При выявлении корыстных мотивов государственной и муниципальной службы специалиста осуществляется досрочное расторжение трудового контракта с таким специалистом государственной военной, гражданской или муниципальной службы.

6. При высоком уровне развития социально-важных качеств личности специалиста осуществляется поощрение такого специалиста и назначение его на более ответственную и руководящую должность.

7. Нравственное управление позволяет управлять энергией человеческих масс, направляя её на созидание.

 

Социально-оценочные или дискурсивно-оценочные сети

 

1. Конструирование дискурсивно-оценочных или социально-оценочных сетей осуществляется на основе дискурсивно-оценочного метода.

2. Дискурсивно-оценочные или социально-оценочные сети составляют технологическую базу экосоциальных технологий,  визуально отражающих процесс группового экспертного и массового этического оценивания и обсуждения поведения социальных субъектов с использованием различных шкал.

3. Оценка поведения в режиме реального времени позволяет осуществлять воспитание человека, формирует способность соблюдать в своем поведении требование глобального экологического принципа, глобального этического принципа и правила III-C.

4. Дискурсивно-оценочные сети, используемые гражданами, организациями, органами государственной и муниципальной власти для  самоуправления   и организации своей деятельности обеспечивают движение каждого человека и всего человечества по нравственному пути.

5. Граждан, организация, орган государственной и муниципальной власти, соблюдающие в своем поведении правило III-C, становятся добровольцами нравственного пути, занимают нравственное и интеллектуальное превосходство в ситуации летального и нелетального противоборства.

 

Дискурсивно-оценочная система боевого управления

 

Дискурсивно-оценочная система боевого управления базируется на  ГЭП, ГЭНП, III-C, ДОМ и включает в себя закрытую локальную сеть связи, куда включены все субъекты боевых действий (от рядового бойца и до верховного главнокомандующего). 

Каждый участвует в обсуждении проекта боевого приказа, выражает свое мнение, так как цена этого мнения – жизнь и здоровье субъекта боевого действия. Публично (в закрытой сети связи) совместно вырабатывается боевой приказ, и подлежит неукоснительному исполнению. Тут же возможны и коррекции приказа, когда обстановка вносит свои изменения. Главный консультант боя – обстановка. Её видно и слышно благодаря дискурсивно-оценочному процессу в закрытой системе боевого управления. Тут же реализуется принцип динамических иерархий: карьерный рост осуществляется только активными и эффективными субъектами боевых действий.  Так минимизируются безвозвратные и напрасные боевые потери.

В данную локальную сеть должны быть включены органы внутренних дел, надзора, следствия и суда государства.  Закрытые системы связи органов внутренних дел, надзора, следствия и суда нужны для прямой обратной связи всех субъектов обеспечения национальной безопасности с высшим руководством страны. Общее обсуждение и оценка обстановки, принятие адекватных ситуации решений позволяют каждому субъекту осознанно и на высоком уровне дисциплины исполнять совместное решение. Включение в такую закрытую дискурсивно-оценочную сеть каждого сотрудника органов внутренних дел, следствия, надзора и суда гарантирует нравственность принимаемых решений, обеспечивает приоритет духовного над материальным.

 

Реабилитация участников летальных войн

 

1. Реабилитаций участников летальных войн осуществляется путем вовлечения их в социально-значимые процессы государственного управления и местного самоуправления, хозяйственной деятельности и противоборства с социальными паразитами, социопатами, виновными в разжигании летальной войны, жертвами которой стали их участники.

2. Участников летальных войн органы государственной власти, общественные организации, добровольцы нравственного пути собирают в учебные группы, направленные на развитие такого социального и профессионально-важного качества как чувство долга и личной ответственности за порученное дело. Ликвидируется безграмотность и последствия депрофессионализации в военном деле и гражданской специальности. Осваиваются востребованные в обществе и государстве новые специальности. Осуществляется дальнейшее их трудоустройство, обеспечение рабочими местами с высоким уровнем дохода и социальным обеспечением. Закрепляется привычка к общественно-полезному труду, созиданию на благо общества и государства.

3. У участников летальных войн сохраняется и укрепляется нравственное отношение к себе и другим людям. Они вовлекаются в процесс выявления социопатов и социальных паразитов, виновных в организации летальной войны.

4. Выявленных виновников летальной войны выносят на общественное обсуждение и оценку, что способствует дальнейшему привлечению преступников к уголовной ответственности и наказанию.

5. Публичное наказание виновных лиц, установленных в ходе групповой экспертной и массовой этической оценки, блокирует деструктивную активность иных социопатов по развязыванию очередной летальной войны.  Содержание наказания должно соответствовать установленным нормам международного и национального законодательства.

6. Организационно-правовая форма реабилитации жертв летальных войн – участие в международном движении «Нравственная солидарность».

 

Нравственная солидарность

 

1. Международное движение добровольцев нравственного пути «Нравственная солидарность» («Nravstvennaia Solidarity») является самостоятельным добровольным объединением граждан и организаций, имеющих своей целью создание на планете Земля нравственной  атмосферы.

«Нравственная солидарность» должна предотвратить безнравственный сговор социальных паразитов и их круговую поруку против нищающего и бесправного населения.

Нравственное правило C-III (не вредить себе (С1), соседям (С2), среде (С3) мыслью, словом, делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом) – идеологическая и технологическая основа солидарности.

«Нравственная солидарность» осуществляет просветительское, научно-методическое, консультативное, организационное и правовое обеспечение исполнения Резолюции Генеральной Ассамблеи ООН 25 июля 2019 года №  A/RES/73/329  «Формирование культуры мира в духе любви и нравственности».

«Нравственная солидарность» осуществляет свою деятельность на общественных началах, является международной гражданской  формой объединения всех жителей планеты Земля.

В состав «Нравственная солидарность» входят все заинтересованные граждане, организации, движения.

2. Функции «Нравственной солидарности»:

Формирование нравственной атмосферы в обществе.

Профилактика социального паразитизма и вредительства.

Обеспечение нравственной солидарности граждан всего мира.

Создание и поддержание общедоступного функционирования дискурсивно-оценочных социальных сетей со встроенной идеологией нравственности, использование которых позволяет каждому гражданину решать все свои вопросы жизнедеятельности, в том числе и в сфере медицины.

3. Организация-координатор деятельности «Нравственной солидарности»: 

Институт нравственной политики

адрес: https://is.ast.social

Контактный адрес для сотрудничества: Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.

 

Психолого-психиатрическое обеспечение государственного управления

1. Для защиты органов государственной власти от проникновения социопатов и развала системы государственной власти осуществляется психолого-психиатрическое обеспечение государственного управления.

2. Психолого-психиатрическое обеспечение государственного управления заключается в подготовке специалистов по данному направлению деятельности, привлекаемых в дальнейшем для выявления и профилактики социопатии в органах государственной власти.

3. При отборе кадров в органы государственной власти осуществляется диагностика социопатии у кандидатов на государственную службу.

4. При осуществлении профессиональной деятельности государственными служащими ежегодно проводятся мероприятия диагностики их депрофессионализации и социопатизации, по итогам которых принимается кадровое решение на ротацию лиц, психика которых  разрушена социопатическими проявлениями.

5. Диагностика депрофессионализации осуществляется экспертами, обладающими специальными познаниями по профессии. Субъектов, обнаруживших основной признак депрофессионализации – дилетантство, направляют на повышение квалификации или принимают решение на ротацию интеллектуально-неразвитого кадра.

 

Экспертиза признаков социопатии у кандидатов на государственную службу

 

1. Экспертиза признаков социопатии у кандидатов на государственную службу, а также у действующих государственных служащих осуществляется ежегодно в рамках диспансеризации.

2. Диспансеризация гражданских служащих проводится ежегодно врачами-специалистами с использованием лабораторных и функциональных исследований с целью определения рисков развития заболеваний, раннего выявления имеющихся заболеваний, в том числе препятствующих прохождению государственной гражданской службы.

3. В ходе диспансеризации врач-психиатр, специалист по психиатрии, психолог могут осуществлять выявление социопатических признаков, при обнаружении которых следует незамедлительно принять как медицинские, так и кадровые решения.

Признаки социопатии выявляются силами штатных психологов и психиатров, закрепленных за органом государственной власти. Могут также на договорных началах привлекаться и внешние специалисты по социопатии.

При выявлении социопатии применяется контент-анализ вербального поведения, а также клинический метод обследования, который  включает в себя:

– осмотр;

– расспрос;

– наблюдение;

– сбор субъективного анамнеза;

– сбор объективного анамнеза.

Клинический метод рассматривается как описательный, не достаточно точный, зависящий от субъективной оценки психиатром, психологом психопатологической картины заболевания. Определение психического состояния человека зависит не столько от «чувствования» и «видения» расстройства, которые, безусловно, присутствуют у опытного врача, сколько от правильной систематизации выявленной психопатологической симптоматики, научной обоснованности последующих суждений, сформированных в результате оценки психического статуса больного и подтвержденных дополнительными методами обследования.

4. При клиническом методе обследования основными диагностическими способами выявления болезненных симптомов являются неотделимые друг от друга расспрос и наблюдение. Иногда из-за состояния больного беседа с ним практически невозможна. В таких случаях психиатр или психолог  вынуждены ограничиться преимущественно наблюдением.

5. Расспрос. Основным приемом обследования при прохождении военно-врачебной комиссии (ВВК) или врачебной комиссии, принимающей решение о состоянии здоровья является расспрос. Он представляет собой умение задавать проходящему отбор или диспансеризацию государственному служащему важные вопросы в наиболее приемлемой для него форме и получать сведения, необходимые для правильной квалификации состояния с последующим установлением диагноза, принятия кадрового решения,  назначением требуемого лечения. Это продуманная и целенаправленная система исследования всех сторон психической деятельности.

Важность расспроса в психиатрии и клинической психологии заключается в том, что многие симптомы присутствуют в виде субъективных расстройств, которые можно выявить только со слов больного.

Цель расспроса — изучение состояния человека во время обследования.

Задачи включают в себя определение психического статуса и особенностей психопатологических расстройств, изучение индивидуальных психологических особенностей человека и их связи с психическим статусом, обнаружение причин развития болезненного состояния.

Существует два основных способа расспроса.

При первом способе инициатива в беседе принадлежит врачу.

Врач придерживается определенной схемы в последовательности выявления психопатологических расстройств, основываясь при этом на имеющихся в его распоряжении фактах. В зависимости от ответов больного содержание вопросов и их последовательность значительно не меняются. Вопросы направлены на определение и уточнение тех симптомов, которые, по мнению врача, являются наиболее важными для установления психического статуса, диагноза или каких-либо других целей, например, научных. Такой вид расспроса приемлем для обследования больных с манифестными психическими расстройствами. Он бывает незаменим в научной работе, когда требуется доскональное изучение определенного психопатологического нарушения.

При втором способе расспроса активную роль в беседе играет сам больной. Вопросы врача побуждают у пациента желание самому рассказывать о себе. Врач дает пациенту возможность выговориться, не перебивая течение его мыслей, но отмечая наиболее значимые факты, которые позже уточняются дополнительными вопросами. Данный способ расспроса предпочтителен при исследовании больных со стертыми формами психопатологических расстройств, неврозами и психопатиями, а также у больных с психосоматическими расстройствами. При таком расспросе психопатологические симптомы выявляются из всего контекста беседы, а не из отдельных высказываний больного. В этом случае врач часто получает представление и об индивидуальных особенностях личности больного.

На практике оба способа расспроса часто сочетаются. Начинают обычно со «свободного» расспроса, а затем, когда клиническая картина начинает проясняться, переходят к «систематическому».

Положительный результат расспроса связан не только с профессиональными знаниями и общей эрудицией, но и с личными качествами врача. В общении врач должен быть прост, естествен, никогда не показывать чувство превосходства, недопустимы слащавость, лицемерие, фамильярность, ирония, снисходительный тон. Во внешнем облике и словах врача должны чувствоваться уверенность и бодрость, уважение к пациенту, непредвзятое отношение к нему, искреннее участие.

Больных угнетает, оскорбляет, озлобляет недоверие врача к тому, что они ему сообщают. Недоверие часто проявляется в ответных репликах или интонациях врача, в его мимике и манере держать себя.

Чаще всего такое явление встречается при стертых формах психических болезней, когда жалобы и высказывания больного не соответствуют представлениям врача о симптоматике той или иной болезни.

Крайним случаем такого отношения становится представление, что больной «притворяется» с корыстными целями. Анализ врачебных ошибок свидетельствует, что при дифференцировке легких и тяжелых психических расстройств последние, как правило, диагностируются как легкие, но не наоборот. За исключением немногочисленных ситуаций, в первую очередь экспертных, когда психиатр может встретиться с аггравацией или с различными формами симуляции, в основе даже самых незначительных жалоб психически больных лежат реальные причины.

Желательно, чтобы помещение, где проводится беседа, было в достаточной степени тихим. Следует заранее позаботиться о том, чтобы беседа не прерывалась посторонним вмешательством. Чтобы создать более комфортные условия для пациента, не следует усаживать его непосредственно напротив себя, а стул, на котором сидит пациент, должен быть достаточно высок, чтобы больному не приходилось смотреть на врача снизу вверх. Во время беседы полезно дословно записывать высказывания больного, которые в наибольшей степени характеризуют его состояние. В дальнейшем в психическом статусе можно будет привести прямую речь больного.

Расспрос больного следует проводить в отсутствие его близких.

Зачастую при них пациент смущается, становится более молчаливым, скрывая от них те или иные проявления болезни, особенно если родные вовлечены в его переживания. То, что больной скрывает от родных, он в их присутствии утаит и от врача.

При встрече с пациентом врач обязательно должен поздороваться и представиться. Ни в коем случае недопустимо утаивать от больного, что ему предстоит беседовать с психиатром, или откровенно обманывать, разговаривая под видом знакомого родных, представителя общественных организаций и т. п.

Следует учитывать отношение пациента к расспросу. Многие больные относятся к психиатрам с недоверием, настороженностью.

Это может быть обусловлено как выраженными психопатологическими расстройствами, например, бредом, так и личностными чертами, например, ранимостью, робостью или упрямством, капризностью, склонностью к протестным реакциям. Некоторые пациенты убеждены в отсутствии необходимости осмотра психиатром, особенно при направлении их на обследование врачами других специальностей, лечение у которых оказалось безуспешным.

Врач, проводящий расспрос психически больного человека, должен обладать важной чертой характера — терпением. Беседа всегда, даже тогда, когда она непродолжительна, должна быть неторопливой.

Важнейшим элементом клинического метода является установление эмоционального контакта с пациентом. Только в том случае, если пациент чувствует себя в безопасности во время беседы и ощущает доброжелательное к себе отношение, будет возможна доверительная, откровенная беседа. Для этого полезно начинать беседу с обсуждения вещей самого общего характера, например, с общепринятых вопросов о самочувствии, сиюминутном актуальном общем состоянии пациента. Иногда полезно начать даже с соматического или неврологического обследования, особенно если в начале беседы пациент предъявляет соответствующие жалобы. Это в ряде случаев будет способствовать установлению доверительных взаимоотношений с пациентом и даст врачу возможность сориентироваться в направлении, по которому следует вести обследование. Жалобы пациента могут иметь большое значение для оценки болезненного состояния, но часто пациенты с психическими расстройствами не предъявляют никаких жалоб в связи с отсутствием критики к заболеванию. В этих случаях особенно полезно в течение нескольких минут поощрять пациента свобод но говорить. В это время врач осуществляет наблюдение за тем, как говорит больной, и тем, что он при этом пытается выразить. Это помогает решить, как и о чем расспрашивать его далее.

Умение перейти от начальных нейтральных вопросов к собственно расспросу о психическом состоянии требует определенного опыта. При расспросе лучше идти от выявления более легких психических расстройств, например, характеризующих настроение, к выявлению более тяжелых, если, конечно, сам пациент сразу не заговорит о последних.

Предоставляя больному возможность рассказывать о своем заболевании, важно вместе с тем руководить его рассказом, чтобы выявить особенности расстройства.

Врач, слушая первые высказывания больного, предполагает, какие вопросы следует задать при продолжении беседы. В первую очередь необходимо определить природу симптомов, затем приступать к вопросам об их временной зависимости и факторах, усугубляющих или облегчающих их. В дальнейшем выясняют, в какой последовательности возникли симптомы; отмечают особенности их динамики, включая обострения и периоды ремиссии.

Следует стремиться к тому, чтобы врач говорил намного меньше больного. Вопросы, задаваемые врачом, должны быть сформулированы просто, кратко, ясно и обязательно разделены паузами. Каждый из них должен содержать не более одной мысли. Больной должен иметь возможность высказаться, а также время для размышления. Нельзя задавать новый вопрос, не дослушав ответ на предыдущий. Нужно стремиться использовать открытые вопросы, на которые больной сможет дать развернутый ответ. Ни в коем случае нельзя подсказывать правильный ответ, так как при повышенной внушаемости пациент нередко охотно его подтверждает. В тех случаях, когда беседа ведется в присутствии нескольких врачей, вопросы больному каждый врач должен задавать лишь после того, как заканчивает расспрос его коллега.

Необходимо избегать использования психопатологических терминов. Если больной сам, описывая свое состояние, использует какие-либо термины, необходимо уточнить у него, что именно он под ними подразумевает, попросить описать свои переживания простыми словами или привести пример, так как понимание подобных специальных слов больным может быть искаженным.

Во время беседы не следует успокаивать больного словами: «Не волнуйтесь, возьмите себя в руки, сосредоточьтесь», даже если пациент начинает плакать. Как правило, такие фразы дают прямо противоположный эффект. Лучший способ успокоить пациента и побудить его к беседе — внимательно его слушать.

Беседа с пациентом часто затрагивает такие стороны психического состояния или личной жизни, о которых больной не хочет говорить. Контекст беседы, словесные и мимические реакции больного почти всегда подсказывают врачу, что подходит момент, когда следует проявить в вопросах осторожность и деликатность. В таких случаях целесообразнее заговорить с больным на нейтральную для него тему, вводя в нее вопросы, лишь косвенно затрагивающие скрываемые факты. В других случаях можно использовать ряд последовательных вопросов, первые из которых касаются определенной темы лишь в самой общей форме и лишь последующие конкретизируют ее.

Врач, общающийся с психически больным, обязан быть чрезвычайно осторожным в высказываниях. Необходимо понимать, в каком состоянии находится пациент, что он может неправильно истолковать каждое сказанное слово, поспешный ответ, необдуманные движения.

Продолжительность расспроса колеблется в весьма широком диапазоне времени: от 10–15 минут до часа, иногда более. Первоначальный диагностический расспрос больных с симптомами манифестного психоза обычно не следует затягивать. Ведь основная цель такого расспроса — определение главных психопатологических симптомов, определяющих статус больного. Расспрос больных с пограничными состояниями почти всегда требует времени. Нужно помнить, что продолжительная беседа утомляет не только врача, но и больного. Пациент имеет право изнурять врача вопросами. Врач, если клиническая картина болезни в целом ему ясна, должен отложить выяснение психопатологических тонкостей до следующей беседы.

6. Наблюдение за пациентом. Расспрос неотделим от наблюдения. Расспрашивая больного, врач наблюдает, а затем задает возникающие в связи с этим вопросы.

Психические нарушения часто едва заметно сказываются на внешнем облике и поведении больных. Для диагностики и установления всех особенностей заболевания оценивают внешний вид больного, внимательно следят за выражением лица, интонацией голоса, улавливают малейшие изменения в манере говорить, отмечают позу, жесты, движения.

Расспрашивая больного и одновременно наблюдая за ним, прежде всего оценивают состояние его сознания, способность сконцентрировать внимание, наличие психомоторного возбуждения или заторможенности, расстройства мышления, двигательной сферы, изменения настроения. По мере определения этих «общих» расстройств выясняют существование и особенности других нарушений (бред, галлюцинации, явления психического автоматизма, навязчивые явления, импульсивные влечения, парамнезии и т. п.).

7. Оценка признаков социопатии.  Социопат маскирует все признаки этого заболевания и притворяется обаятельным человеком. Однако в ходе расспроса и наблюдения врач-психиатр и психолог могут установить и оценить признаки социопатии, к которым относятся следующие фрагменты поведения больного:

Не стесняется применять физическую силу к тем, кто слабее его. Может если не мучить животных, то без проблем причинять им боль – например, сильно пнуть собаку или кошку ногой в живот.

Не испытывает угрызений совести там, где нормальные люди их испытывали бы; не терзается чувством вины даже за очевидные проступки. Правда, здесь важно помнить, что социопаты – хорошие актеры, которые могут просто играть те эмоции, что от них ожидают.

Легко отбрасывает социальные нормы и правила, ценности и традиции.

Показывает излишнюю вспыльчивость, легко переходит к агрессивному поведению, использованию физической силы, административному давлению, уголовному преследованию. Это особенно касается случаев, когда что-то не получается или идет не по плану. Социопаты очень плохо реагируют, когда получают не те результаты, на которые рассчитывали.

Негативный опыт и наказания становятся лишь источниками злобы, агрессии и других отрицательных эмоций: не учится на ошибках, не извлекает из негативного опыта уроков на будущее.

Не считается с чувствами и нуждами других людей, особенно если это идет вразрез с его планами и целями.

Необязателен. Может вести себя непредсказуемо, импульсивно.

Считает себя правым во всех ситуациях, легко перекладывает ответственность на других, иногда полностью выворачивая ситуацию. Например, может бить свою супругу и представлять все так, будто она сама в этом виновата.

Отлично лжет, способен разыгрывать разные эмоции, обаятелен, харизматичен.

Отлично манипулирует людьми. В том числе способен применять психологическое насилие – унижать, зло шутить издеваться, ломать личность, выставляя ее виновной, а не жертвой, и т.д.

Утрачена совесть. Ведет паразитический образ жизни. Уверен в своей правоте и непогрешимости. 

Ломает судьбы других людей, применяя физическое, психологическое насилие, административное давление, незаконное привлечение к уголовной ответственности.  Требования социопата постоянно растут, начав с чего-то более или менее безобидного, шаг за шагом он способен полностью сломить другую личность. Делает карьеру «идя по костям и сломанным судьбам» других людей. В военных иерархиях такой начальник не жалеет военнослужащих, не считается с потерями. В органах внутренних дел начальник-социопат имеет большую текучку кадров, с  ним никто не хочет работать, так как он всех вовлекает в преступления, а затем сам же и организовывает уголовное расследование, преследование и осуждение своих подчиненных. 

По результатам расспроса и выявления признаков социопатии врач-психиатр, психолог могут составить свое заключение и представить его руководству для принятия кадрового и медицинского решения.

Выявление и удаление из органов государственной власти социопатов является основным условием обеспечения обороны страны, безопасности общества и государства, защиты прав и свобод граждан. Данная процедура получила в СССР название «социальный фильтр».

Без социальной фильтрации органов государственной власти, очистки от социопатов невозможно никакое развитие и светлое будущее. Руководителям следует помнить, что именно социопаты во всём виноваты, и от их своевременного удаления зависит личная безопасность каждого руководителя органа (подразделения) государственной власти.

 

Заключение

 

Всеобщие задачи граждан, организаций, органов государственной и муниципальной власти по профилактике летальных войн: изменить метакультурный код человека, перейти к нравственной культуре; осуществлять нравственное образование, под которым понимается такая организация обучения и воспитания, при которой в результате образования защищены и укреплены духовно-нравственные ценности, обеспечен приоритет  духовного над материальным в сознании и поведении человека.

Нравственное образование могут осуществлять субъекты, обладающие необходимыми нравственными качествами и опытом исследований жизнедеятельности и граждан, способных организовать учебные и воспитательные дискурсивно-оценочные практики. Таких работников нравственного образования мы называем субъектологами, специалистами по получению, анализу и учету в обучении и воспитании, управлении данных об отношениях к конкретному гражданину, специалисту, руководителю.

Решаются эти задачи путем поддержания в человеческих  отношениях нравственного поведения и управления с помощью экосоциальных технологий, основанных на визуализации в информационно-коммуникационных средах, конструируемых на основе дискурсивно-оценочного метода,  обратных социальных связей в режиме реального времени. 

Дискурсивно-оценочный метод, используемый в управлении и иной деятельности,  позволяет каждому человеку стать субъектом своей жизнедеятельности, созидать для других людей и себя; не вредить среде обитания, соседям и себе.  Так наша цивилизация станет нравственной, безвредной для окружающей среды и для каждого человека на планете Земля. Летальные войны будут прекращены. Человек перестанет убивать человека. Энергия борьбы перейдет в русло нелетальных гуманных форм военного противоборства.

 

 

 

Юнацкевич Петр Иванович

Лаборатория судебно-психиатрической экспертизы

Института психиатрии и информальной юстиции

https://www.pik.ast.social

Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.

 

Данные для цитирования:

Юнацкевич П.И. Профилактика летальных войн. – Санкт-Петербург, Институт психиатрии и информальной юстиции, 2024. – 36 с.